الأفعال عن بعض ، والآخر : لا يشترط ( 1 ) ، لأنه لو صلى في يوم غيم ثم بان أنه صلى بعد الوقت أجزأه وإن لم ينو الفائتة ، وكذا لو اعتقد فوات الوقت فنوى القضاء ثم بان الخلاف . والفرق ظاهر ، فإنه نوى صلاة وقت بعينه ، وهو ظهر هذا اليوم فكيف وقعت أجزأه ، سواء وقت أداء أو قضاء لأنه عين وقت وجوبها ، ويجري مجرى من نوى صلاة أمس فإنه تجزئه عن القضاء ، وإنما يتصور الخلاف فيمن عليه فائتة الظهر إذا صلى وقت الظهر ينوي صلاة الظهر الفريضة فإن هذه الصلاة لا تقع بحكم الوقت عندنا ، وتقع عند المجوزين . وإذا كان نسي أنه صلى فصلى ثانيا ينوي صلاة الفريضة فإنه لا تجزئه عن القضاء عندنا ، وهل تقع نافلة ؟ للشافعي وجهان ( 2 ) ، وتجزي عن القضاء عند الآخرين ( 3 ) ، ويلزمهم أن من اعتقد دخول الوقت ولم يكن دخل فصلى ظهره أنها تجزئه عن الفائتة . وأما التقرب إلى الله تعالى فلا بد منه عندنا ، لأن الإخلاص يتحقق به ، وللشافعية وجه آخر : عدم الوجوب ، لأن العبادة لا تكون إلا لله ( 4 ) . فروع : أ - لو نوى أداء فرض الظهر أجزأه على الأقوى لأن الظهر عرفا اسم للصلاة ، وللشافعية وجهان : أحدهما : المنع ، لأنه اسم للوقت دون العباد ( 5 )

--> ( 1 ) المجموع 3 : 279 ، فتح العزيز 3 : 262 ، المهذب للشيرازي 1 : 77 ، كفاية الأخيار 1 : 63 ، السراج الوهاج : 41 ، مغني المحتاج 1 : 149 . ( 2 ) لم نعثر عليهما في المصادر المتوفرة بأيدينا . ( 3 ) لم نعثر عليهما في المصادر المتوفرة بأيدينا . ( 4 ) المجموع 3 : 279 ، فتح العزيز 3 : 262 ، كفاية الأخيار 1 : 63 ، الوجيز 1 : 40 ، مغني المحتاج 1 ، 149 ، السراج الوهاج : 41 . ( 5 ) المجموع 3 : 279 ، فتح العزيز 3 : 261 ، كفاية الأخيار 1 : 63 .